Крионика и религия

Често ни питат дали криониката е съвместима с религията.

Въпросът изглежда прост, защото думата „религия“ покрива твърде много различни неща.

Католик, сунитски мюсюлманин, реформиран евреин, индуист и будист могат да имат различни възгледи за душата, възкресението, прераждането, погребението, телесната цялост и смисъла на смъртта. Дори двама души от една и съща традиция могат да стигнат до различни изводи.

Няма честен еднозначен отговор, който да важи за всички тях.

От опита ни можем да кажем едно: криониката и религията не се изключват взаимно.

В Швейцария вече има криопрезервирани хора, принадлежащи към католическата, индуистката, еврейската и мюсюлманската традиция. Не разкриваме самоличността на конкретни пациенти и не представяме техните вярвания като пример за подражание. Това просто показва, че хора с различна вяра могат да обмислят тази процедура и да преценят, че тя съответства на мирогледа им.

Това не означава, че всеки религиозен авторитет одобрява криониката. Това означава единствено, че принадлежността към дадена религия сама по себе си не предполага автоматично противоречие.

Да започнем с реалната процедура

В Tomorrow.bio започваме с точно описание на процедурата. Криопрезервацията започва след обявяването на юридическа смърт. Това не е анабиоза при жив пациент и днес никоя организация не може да съживи криопрезервиран човек.

Процедурата се състои от охлаждане на пациента, поддържане на кръвообращението, когато обстоятелствата позволяват, въвеждане на криопротекторен разтвор и запазване на мозъка при криогенна температура.

Научната хипотеза е, че достатъчно от мозъчните структури, свързани с паметта, личността и идентичността, ще се запазят, така че в бъдеще възстановяването им да стане възможно. Това е несигурно. В документа за информирано съгласие на Tomorrow.bio, „informed-consent disclosure“, е посочено, че съживяването може никога да не стане възможно.informed-consent disclosure, посочва, че съживяването може никога да не стане възможно.

Това описание не съдържа никакво научно твърдение за душа, задгробен живот, божествен съд или прераждане.

Това обаче не прави тези въпроси излишни.

За една религия може да е от голямо значение какво се случва с тялото след настъпването на юридическа смърт. Тя може да изисква погребение, ритуално измиване, определени молитви, минимална физическа интервенция или присъствие на религиозна общност. Тези изисквания трябва да са ясни, преди да настъпи спешен случай.

Затова твърдението „криониката е просто медицина“ не е достатъчно. Процедурата цели да запази възможността за бъдещо лечение отвъд границата, след която законът и много традиции приемат човека за мъртъв.

Точно там, на тази граница, започва религиозният въпрос.

Юридическата смърт и религиозната смърт понякога се третират различно. Всяка правна система се нуждае от практическо правило, което определя кога приключват медицинските грижи и кога започва посмъртният режим. Религиозна традиция може да ползва неврологични, кръвоносни или други критерии, а нейният морален анализ не следва автоматично правния акт за смърт.

Това има значение, защото първите етапи на криопрезервацията са изключително чувствителни към времето. При планирането трябва предварително да изясним всяко вярване или ритуал, който може да забави достъпа до пациента или да е несъвместим с перфузията и дългосрочното съхранение.

Този разговор трябва да се проведе преди спешния случай, не до леглото на пациента.

Различните традиции задават различни въпроси

Християнството е показателен пример, защото дори позната традиция не дава един-единствен готов отговор.

Някои християни не виждат конфликт между вярата и технологичните опити да се запази животът. Медицината и днес се намесва в процеси, които някога са се смятали за окончателни. Човешкото действие не се противопоставя на божествената сила.

Други отдават по-голямо значение на погребението, телесното възкресение, отговорността към живота или опасността спекулативна технология да измести религиозната надежда.

Катехизисът на Католическата църква, Catechism, изисква уважение към телата на починалите, допуска аутопсии за правни или научни цели и допуска кремацията, стига тя да не изразява отрицание на телесното възкресение.

Тези принципи са важни, но не представляват официална католическа позиция по съвременната криопрезервация. Свещеник или теолог все пак трябва сам да прецени как тези принципи се отнасят към процедура, включваща хирургична намеса, перфузия и съхранение за неопределен срок.

В еврейските и мюсюлманските общности голямо значение често се отдава на бързото погребение и грижливото отношение към тялото. Криопрезервацията може да противоречи пряко на тези задължения, защото целта е продължително съхранение, а не погребение.

Нито юдаизмът, нито ислямът имат единен централен административен авторитет. Практиката и авторитетът се различават според направленията, школите, общностите и държавите.

Същата предпазливост важи и другаде. Будист може да се съсредоточи върху привързаността, непостоянството или продължителността на съзнанието. Индуист може да разглежда душата, прераждането, кремацията и задълженията към тялото.

Това са отправни точки за разговор, а не присъди над милиони хора.

Tomorrow.bio не приема религиозната принадлежност като готов отговор на тези въпроси. Фактът, че някой е християнин, мюсюлманин, евреин, индуист или будист, не ни казва какви са личните му убеждения и кои практики семейството му смята за задължителни.

Важно е да се прави и друго разграничение: личното убеждение и институционалното одобрение не са едно и също.

Човек може да смята, че криониката се вписва в неговата теология, докато общността, духовникът или семейството му я отхвърлят. Друг може да не срещне официално възражение, но въпреки това да смята, че решението противоречи на собственото му разбиране за смъртта.

Никой от двамата не може изцяло да прехвърли тази преценка на някой друг. Религиозният авторитет може да бъде решаващ в рамките на една традиция, но самият човек все пак трябва да разбира на какво се съгласява.

Как работим с религиозните въпроси

Когато член на организацията повдигне религиозен въпрос, нашата роля е практическа.

Обясняваме реалната последователност на действията: какво се случва след юридическата смърт, защо бързата стабилизация е важна, в какво се състои перфузията и защо пациентът остава в дълготрайно криогенно съхранение.

След настъпването на юридическата смърт може ли временно да се поддържа кръвообращението? Може ли да се осъществи съдов достъп и хирургична перфузия? Може ли тялото да остане в безсрочно криогенно съхранение вместо да бъде погребано или кремирано?

Могат ли да се проведат погребални молитви, семейни обреди и оплакване без обичайното полагане на тялото?

След това идва въпросът за идентичността.

Ако в бъдеще бъдат възстановени паметта и характерът, запазени в този мозък, би ли приела вашата теология, че този човек сте вие? Би ли се завърнала душата, би ли останала другаде или самият въпрос би бил безпредметен?

За такъв случай може да няма установена доктрина. Признанието „моята традиция не се е произнесла по този въпрос“ е по-честно от опита насила да се извежда технически отговор от древно учение, което никога не е разглеждало този въпрос.

Ако членът желае, можем да разговаряме пряко с него, със семейството му и с духовно лице. Обясняваме процедурата, но не вземаме теологични решения вместо него.

Някои практики могат да съществуват заедно с криопрезервацията. В зависимост от случая могат да бъдат съвместими молитви, присъствието на духовно лице, присъствието на семейството преди процедурата и възпоменателна церемония на по-късен етап.

Други практики влизат в пряк конфликт. Пациент не може едновременно да бъде поддържан в дълготрайно криогенно съхранение и погребан или кремиран. Ритуалното измиване, прощаването с покойника и строгите срокове за погребение също могат да са несъвместими със стабилизацията, която трябва да започне бързо, или с хирургичната перфузия.

Тези ограничения трябва да се посочват ясно, вместо да се създава впечатление, че всяка традиция може да бъде съобразена без никакви промени.

Финансовата страна също може да бъде част от религиозната преценка. Човек може да се запита дали е отговорно да отдели средства за несигурен шанс за възстановяване, когато същите средства биха могли да подпомогнат семейството, благотворителна кауза или изпълнението на други задължения.

Това не е научно възражение, а въпрос за отговорното разпореждане със средства и трябва да се обсъжда именно в този контекст.

Помага да се разграничат споровете за доказателства от споровете за ценности. Въпросът за физическата идентичност е разгледан в статията „Памет, идентичност и мозък“.memory, identity and the brain. Моралните въпроси са разгледани в статията „Етична ли е криониката?“is cryonics ethical?

Семейството ви може и да не се съгласи

Лично религиозно решение не остава лично, когато настъпи смъртта.

Роднините може да очакват погребение, кремация или познат погребален обред. Откриването на уговорка за криопрезервация в разгара на скръбта може да се преживее като загуба не само на човека, но и на обредите, които помагат на близките да осмислят тази загуба.

Някои обреди могат да се провеждат и без тялото. Други не могат. Възпоменателна церемония, молитви и общо оплакване могат да бъдат проведени и при криопрезервация, докато измиването, прощаването с покойника, погребението или кремацията понякога са основни, а не незадължителни елементи от обреда.

Когато погребалните обреди са важни за даден член или за семейството му, питаме кои техни елементи се смятат за задължителни. След това можем да обясним кои от тях са съвместими с процедурата и кои не. Думата „погребение“ понякога прикрива много различни нужди.

Пълнолетният човек все пак може да реши, че неговото информирано решение трябва да бъде водещо.

Автономията не изисква да се преструваме, че изборът не засяга никой друг.

Насърчаваме членовете да обсъждат това навреме. Семейството трябва да знае, че криопрезервацията започва след юридическа смърт, че възстановяването не е гарантирано и че тази договорка променя това, което може да се случи с тялото.

Ако духовно лице е важно за семейството, насърчаваме близките да го включат в разговора, докато все още има време за спокойно обсъждане.

Tomorrow.bio може да обясни хронологията, хирургичната намеса, транспорта, съхранението и несигурността. Съветникът може да обясни доктрината и практиката. Членът решава как да съотнесе тези обстоятелства към собствените си убеждения.

След това решението трябва да бъде надлежно документирано. Практическите документи са разгледани в статията „Важни документи, които да съхраните“, но документите не могат да създадат съгласие там, където убежденията действително влизат в конфликт.important documents to keep, но документите не могат да създадат съгласие там, където вярванията наистина влизат в конфликт.

Понякога изводът ще е да. Понякога ще е не. Понякога отговорът ще остане неудобен.

Опитът ни показва, че религиозната вяра и криониката могат да съществуват едновременно.

Съвместното им съществуване не означава, че трудните въпроси изчезват, а че хората могат да ги обмислят честно и да стигнат до решение, съответстващо на вярата им.

За допълнително четене

• Защо еднакви факти могат да подкрепят различни решения
• Записване на желанията преди семейна криза
• Какво следва от различните вярвания за смъртта