Егоистична ли е криониката?

Обвинението обикновено идва под форма на въпрос.

Как може човек да харчи пари, за да съхрани себе си, докато други хора се нуждаят от помощ сега?

Това не е глупав аргумент.

На него не се отговаря и с твърдението, че оцеляването е благородна цел, нито с довода, че всеки има право да харчи парите си както намери за добре.

Двата отговора подминават по-трудния въпрос.

Какво принуждава вашият избор другите хора да понесат?

Кой ще носи тежестта?

Планът за биостаза може да създаде реални затруднения за близките ви.

На близък човек може да се наложи да се обади по спешност в момент на скръб. На роднините може да се наложи да обясняват това необичайно решение пред медицинския екип или погребалната агенция.

Семейството може да се окаже въвлечено в конфликт, ако решението е било пазено в тайна до последните часове.

Семейството не бива да остава с отговорността да организира самия процес.

Tomorrow.bio и местните му партньори отговарят за криоконсервацията, документацията и транспорта. Членът трябва да предостави необходимите документи и да поддържа актуална информацията за контакт при спешни случаи.

Това разграничение има значение.

Семейството ви може да бъде информирано и включено, но не бива да се очаква от него да организира транспортирането, да води разговори по процедурата или да търси средства след смъртта.

Едно лично желание става егоистично, когато предвидимите разходи по него се прехвърлят върху друг човек, без това да е уговорено.

Подготовката не може да премахне скръбта или разногласията.

Тя може да предотврати излишната работа, която възниква при план без осигурено финансиране, при пазено в тайна решение или при неясни уговорки.

Важни документи, които трябва да пазите е обяснено какво трябва да предостави членът и какво координира Tomorrow.bio.

Парите можеха да отидат за нещо друго

Тази част от възражението е вярна.

Парите, дадени за членство, застрахователни премии или пряко финансиране, не могат същевременно да покрият нужди на семейството, здравеопазване, благотворителност или пенсиониране.

След като по-голямата част от финансирането е осигурена, ролята на застраховката се променя. Това не заличава премиите, нито пропуснатите ползи от тях.

Тук няма лесен морален отговор.

Родител, който пренебрегва настоящите нужди на детето си, стои пред съвсем различен въпрос от човек, който плаща поносима премия, след като е изпълнил тези задължения.

Споделеният семеен бюджет също променя преценката. Фактът, че желанието е лично, не прави и бюджета личен.

При друг човек може да няма нито зависими членове на семейството, нито общ семеен бюджет.

Затова конкретният начин на финансиране е по-важен от посочената цена на процедурата.

Правилното сравнение не е между биостазата и въображаема ситуация, в която същите пари покриват всичко.

Сравнението е между биостазата и начина, по който човекът иначе би използвал тези средства.

Възможно е алтернативата да е по-сигурно финансово положение за семейството или ефективна благотворителност. Възможно е и да бъде по-голяма кола, повече пътувания или пари, които така и не биха били изхарчени.

Различните алтернативи водят до различни етични отговори.

Общи методи на финансиране е обяснено защо възрастта, здравословното състояние и избраният начин на финансиране могат съществено да променят текущата цена.

Желанието да живееш не е егоизъм

Загрижеността за себе си не е равносилна на егоизъм.

Хората търсят лечение, полагат грижа за здравето си и правят планове за старините си, отчасти защото собственият им продължаващ живот има значение за тях самите.

При биостазата тази загриженост се пренася в много по-несигурно бъдеще.

Тази несигурност трябва да бъде разгледана внимателно. Желанието не заслужава срам само защото е насочено към самия човек.

Изборът не бива на всяка цена да се представя като дар за цивилизацията.

Човек, който бъде съживен, може да допринесе с ценни знания. Може вместо това да се нуждае от продължителна подкрепа. Нито едно от тези две развития не може да се предвиди въз основа на днешните данни.

Етичното оправдание трябва да е валидно и без спекулативни бъдещи ползи.

Тя може да се основава на по-скромно твърдение: бъдещите преживявания на един възрастен човек могат да бъдат ценни за самия него.

Тази стойност не дава неограничено право човек да се разпорежда с парите, труда или съгласието на когото и да било другиго.

Тя обяснява защо изборът в полза на себе си не е автоматично избор във вреда на всички останали.

Питайте дали планът е справедлив

Питайте дали зависимите членове на семейството остават защитени.

Питайте дали планът е финансиран, дали семейството разбира ограничената си роля и дали друг човек не е притискан да се включи.

Питайте от какво се отказвате, когато отделяте средства за това.

Тези въпроси могат да разкрият несправедлива уговорка. Самата дума „егоистично“ често не дава ясен отговор.

Възможно е и самото обвинение да се превърне в средство за натиск.

Семейството може искрено да се противопоставя на криониката. Загрижеността му заслужава внимание, без това автоматично да му дава право на собственост върху тялото и ценностите на друг възрастен човек.

Също толкова важно е и обратното.

Членът не бива да изисква от роднините си да доказват любовта си, като подкрепят плана, дават пари или сами станат членове.

Някои хора се надяват да продължат заедно с партньор. Други избират сами. Нито един от двата случая не дава универсално морално оправдание.

Съгласието е необходимо и в двете посоки.

Биостазисът като проява на любов се разглежда как любовта към себе си, любовта към семейството и желанието за общо продължение могат да се преплитат, без да се сливат в едно.

Биостазата може да бъде избрана по чисто егоистични подбуди.

Тя може да бъде организирана с осигурено финансиране, откритост и грижа за всички засегнати.

Моралният въпрос не е толкова в желанието да оцелееш, колкото в това какво очакваш другите да пожертват заради този опит.

Още по темата

• По-широкият етичен анализ
• Отговорности на доставчика при предлагане на криониката
• Каква е реалната цена на криоконсервацията
• Когато семейството е против